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    1.天外飛仙

    簡直太不可思議了。唐昧的臉色也顯出迷惑的神情,但他還是接過了鮫人手里的東西,而后那鮫人用小手指指琵琶骨上的那道鎖鏈,發出咕咕嘰嘰的聲音,那應該是它的原音了,像小水泡在肚子里翻滾發出的聲音??此纳袂?,很明顯是要求唐昧將它身上的鎖鏈去了。

    唐昧也滿臉疑惑,他把那塊厚玉接過來,仔細翻覆看了幾遍,才發現那是一塊方方正正的玉印。大約有三四寸厚,長寬約八九寸,頂上有小柄。底部有鳥書字。唐昧隨口念道:“上震下震,震驚百里!”

    雖然唐昧聽得懂楚語讓我們很吃驚,他居然還認識鳥書,連教授都覺得不可思議,他把玉印接過去,仔細看了幾遍,點頭說,不錯,是“上震下震,震驚百里”,這是鳥蟲篆。

    教授又解釋說,鳥蟲篆是把漢字篆書線條表現形式轉換成裝飾性的鳥形、蟲形和魚形等動物紋飾,或將筆畫盤曲、纏繞,使之如抽象的動物形狀的一種文字。

    鳥書在春秋中后期至戰國時代盛行于吳國、越國、楚國、蔡國等南方諸國,鳥書多見于青銅器銘文,湖北宜昌附近出土的越王勾踐劍,上面的八字銘文就是鳥形字。

    鳥篆作為東周時期流行于楚、吳、越、蔡、曾、宋、徐等國的一種藝術字體,標示著漢字發展史上的一種特殊現象。鳥篆的興衰與東周由統一走向分裂的總趨勢、周代尚文之風、青銅文化的發展等因素密不可分,而現存資料表明銘鳥篆文器物首見于楚國,正是楚國的文化、歷史、風俗等因素導致該種字體的產生,隨后受楚文化影響的其他南方諸國也出現鳥篆。

    我們都很疑惑不已,楊小邪提前發話:“唐哥,你的本事我們有目共睹,還想拜你為大哥,只是你到底是什么人,也得讓我們搞清楚???”

    唐昧低頭不語,一直看著那個玉印,還用手輕輕在底下的字體上撫摸,那個鮫人看唐昧并沒有打開它鎖鏈的意思,又開始作揖叩首,嘴里不停地唱著那首曲子。

    唐昧雙目茫然,竟然像傻了一般,再次陷入困苦的思索,任由我們在旁邊呼喊他的名字,也不應聲。

    接下來的幾分鐘,我們和那個鮫人都看著他,想知道他到底想起什么了,這時他忽然換了個聲調說:西瑤,西瑤。為什么這個名字這么熟悉呢。他思索許久。

    而后,他連看都不看我們一眼,徑直走到鮫人面前,拿過禹王槊,用前段青銅手掌握著的錐子的鋒利前段,一下子敲到鮫人琵琶骨上的鎖鏈上,不知他用什么手法,鮫人凄厲地叫了一聲,好像受痛,接著臉色露出歡欣的表情,那鏈子也應聲而斷,末端帶著血跡。

    我們都大吃一驚。擔心那個鮫人會撲上來襲擊,誰知它一聲不吭對唐昧躬身拜了拜,用手指了指我們身后的墓室石門,又唱了兩句那種楚歌,而后它翻身騰跳到井里不見了。

    唐昧略略從迷茫中醒悟了過來,他淡淡地說:“這下面應該連著水域,它是回到屬于自己的地方去了!”

    我們從石門進去,林小偉打著強光手電筒,只見整個墓室非??帐?,沒有任何陪葬品,只有靠著東北方向的一個被翻開蓋的大棺材。這有些超乎尋常。

    從古墓的規模來看,不管是不是馬楚太子墓,這都是一個規模很大的陵墓,既然有玉衣陪葬的墓室,不應該顯得這樣寒磣,沒有其他的陪葬品。

    楊小邪一個箭步就朝那口棺材奔去,被我喊住了:“小心里面有不死老僵尸!”他確實被嚇住了,趕緊止住了腳步,又想起清風老道士剛從里面出去的,應該不會有什么僵尸粽子了,便說了一句:“陪葬品八成是放到棺材里了?!?/p>

    結果,他躡手躡腳走到棺材前,卻大喊了一句:“空的,居然是空的!”

    我們趕緊圍上前去,一看,果然,棺材里什么都沒有。

    不但沒有陪葬品,連尸骨都沒有。

    韓教授說了一句:“奇怪,這墓室是空的,那這件玉衣又是從什么地方取出來的?”

    我分析說:“應該是從棺材里,清風道士進來后一定跟我們一樣,發現整個墓室都是空的,自然要打開棺材,如果我猜的不錯,這是一個衣冠冢?!?/p>

    所謂衣冠冢即葬有死者的衣冠等物品,而并未葬有死者遺體的墓葬。這是因為死者的遺體無法找到,或已葬在另一處,再于此地設衣冠冢以示紀念。

    韓教授點頭,表示贊同我的看法??磥硖泼翉那屣L道士手里搶回的那件黑玉衣是整個墓主人身份的一個標示。

    馬出塵由于身體虛弱,一直被我半扶著,偶爾她會體力不支半靠在我的身上,臉頰微微向上,因為這個原因,她的目光不經意的上瞥到墓室的墻壁,忽然說了一聲:“上面有圖畫!”

    林小偉和楊小邪都把強光手電照到了墻壁上,我們大致看了一下,發現壁畫一共有十幾幅,古人的閱讀順序和現代相反,從墓門右側開始,第一幅壁畫上是一個妙曼的女子從天而降,那女子千嬌百媚,云鬢輕挑,蛾眉淡掃,玉步輕移,體態婀娜,姿態優雅,最鮮明的一個特征是她的芊芊細腰,大約也就盈盈一握的尺寸。她手里拿著一個物件,是一個長方形的盒子,她的下方有很多人,面前擺著桌子和祭品,都在俯身叩拜。

    第二幅是那名女子好似受傷在奔跑,她身后有很多模糊的人影軍隊,看旗幟上有秦、晉、齊、楚,描述的應該是這幾個國家發動了一場戰爭。

    第三幅是一名將軍模樣的男子懷前護著這名女子,在亂軍中縱馬前行,將軍的背后有展旗幟,上書楚。這時楊小邪指著那個將軍說:“你們看他的武器!”

    我們看著他指的地方,都吃驚地張大嘴巴:那個將軍手里揮舞的,正是一把禹王槊!

    教授提示說:“禹王槊是古代帝王的儀仗隊里常常出現的,也會被國君的護衛將軍當作武器,不同時期會出現很多樣式造型材質都不一樣的禹王槊!”

    我們一齊看向唐昧,只見他也是一臉凝重地盯著壁畫,可能也想不通壁畫上怎么會出現跟自己手里一樣的禹王槊。

    我們接著看下去,發現那個將軍的臉龐非常清晰,劍眉大眼,闊嘴挺鼻,跟唐昧也有七八分的相似。如果不是穿著古代的軍裝,還真以為是他的肖像畫呢。

    第四幅是那名女子站在一個大殿里,從側面的角度繪畫的,只見在女子的前方是一個頭戴皇冠的王者,他的背后也有楚字樣,他手里正從那個長方形的盒子里,拿出一枚黑色的玉印,似乎正在問詢這個女子,但是卻滿臉的怒容,應該是沒有得到自己想要的答案!

    第五幅,是這名女子站在一道懸崖旁邊,把那個手執禹王槊的將軍推向懸崖下面,但是令人不可思議的是那個將軍只有半截腰部以上的身子,他懷里依稀抱著那個長形的盒子,正大聲驚呼著。女子的身后有很多手執兵器,全副武裝的士兵,站在最前面的還有個士兵手里正拿著一副腳鐐。

    第六幅是這名女子端坐在那里,她的面前是一只南海鮫人,鮫人手里拿著一個小碗,女子一手伸出,從指端流出鮮血滴入碗中,而她的身上掛著一幅畫像,里面正是那位手執禹王槊的將軍,女人另一手拿著那枚黑玉印,指端指向畫中將軍。

    第七幅便是這位女子躺在棺材里,身著黑色玉衣的樣子,她的雙目緊閉,大約是死亡了。旁邊有一行鳥書字體,教授念道:辭九歌

    若有人兮山之阿,被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。

      乘赤豹兮從文貍,辛夷車兮結桂旗被石蘭兮帶杜衡,折芳馨兮遺所思。

      余處幽篁兮終不見天,路險難兮獨后來。

      表獨立兮山之上,云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦,東風飄兮神靈雨。

      留靈修兮憺忘歸,歲既晏兮孰華予。

      采三秀兮于山間,石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸,君思我兮不得閑。

      山中人兮芳杜若,飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。

      雷填填兮雨冥冥,猿啾啾兮狖夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭,思公子兮徒離憂。

    忽然,他咦了一聲說:“這不是屈原所作楚辭中的《山鬼》嗎?”

    我們幾個人把這幾幅壁畫仔細看了幾遍,這時卻發現唐昧一直站在第五幅壁畫前,他的神色看起來很痛苦,后來他閉上眼睛,陷入了一種思索的狀態。

    其實我們對他都是充滿疑問的,特別是我和楊小邪,很想搞清楚他跟壁畫中的將軍到底有什么關聯,但是看他這個樣子,我們都不好開口問詢,只好一邊看壁畫,一邊偷偷觀察著他。

    他思慮了一會兒,神色再次變得悲戚和漠然起來,誰都不再理會,靠在墻角閉目休息起來。

    我和教授幾個人開始分析這幾幅壁畫的內容。教授說:“漢書·地理志》就有楚地之俗信巫鬼,重淫祀的記載??磥砉湃藢砩竦某绨莶⒉皇强昭▉盹L,壁畫上的那個女子,應該就是他們信奉的巫山神女?!?/b>

    關于巫山神女,古籍中講到巫山云雨這個典故,說的是楚襄王也可能是楚懷王,在巫山遇到一位美麗的女子。楚王一見之下,驚為天人,欲效連理,唯仙凡阻隔,未能如愿。返宮后對神女仍念念不忘,巫山神女為解楚王一片癡心,在夢中與楚王結合后,贈玉佩而別。楚王其后踏遍巫山,再訪佳人。神女再現法相,解說前緣已了,勉楚王收拾情心,專心社稷,遂辭別返天庭。

    楊小邪聽了,說:“這個傳說很著名,看來這幾幅壁畫跟巫山神女有很大關系,只是一些典故傳說被傳頌下來的時候,往往賦予神話色彩,也許那個神女并不是神,她只不過會飛而已,現代人從飛機上跳傘,在古代人看來也許就是會飛的神仙?!?/p>

    我點頭,在古代人們掌握的技術不夠發達,很多現象會被理解成鬼神之說,如果一個體態輕盈的女子被大風刮起,又飄落到地上,有可能被他們看成神仙。

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